اس سلسلے کی تیسری قسط میں ڈاکٹر اسرار احمد کا ذکر کیا جائے گا۔ ڈاکٹر اسرار بھی مولانا مودودی کے تلامذہ میں سے تھے۔ ان کے استاذوں میں ایک نام امین احسن اصلاحی صاحب کا بھی آتا ہے۔ ڈاکٹر صاحب نے جماعت اسلامی سے علیحدگی کے بعد تنظیم اسلامی کی بنیاد ڈالی تھی اور تاحیات […]
اقامت دین اور جہادی بیانیہ۔ ایک جائزہ (3) Read More »
قَاتِلُوا الذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللہ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرمُونَ مَا حَرمَ اللہ وَرَسُولُہ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَق مِنَ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتی يُعْطُوا الْجِزْيَۃ عَن يَدٍ وَھمْ صَاغِرُونَ (سورۃ توبہ،آیت ٢٩) لڑو ان اہلِ کتاب سے جو نہ اللہ اور روزِ آخرت پر ایمان لاتے، نہ اللہ اور اس کے رسول نے جو کچھ
اقامت دین اور جہادی بیانیہ۔ ایک جائزہ (2) Read More »
برصغیر میں دنیا کے چند ایسے دماغ پیدا ہوئے جن کی سوچ نے ایک عالم کو متاثر کیا جس کے اثرات آج بھی دیکھے جاسکتے ہیں۔ یہ لوگ اپنی گوناگوں صلاحیتوں، تقریروں اور تحریروں سے دنیا بھر میں لوگوں کے دلوں میں اپنے بیانیہ کے لئے جگہ بناتے تھے۔ ان کے بیانیہ کا بنیادی مقصد
اقامت دین اور جہادی بیانیہ۔ ایک جائزہ(1) Read More »
ملالہ کی باتوں میں جو بات مجھے لائق تقلید لگی وہ یہ تھی کہ اس نے تہیہ کیا تھا کہ سال میں 84 کتابیں پڑھے گی۔ یہ ہر مہینے کی 7 کتابیں اوسطا بنتی ہیں۔ میں ہر مہینے کم از کم 2 سے 3 کتابیں پڑھ لیتا ہوں۔ اس لحاظ سے میری اوریج سال کی
ملالہ کی باعث تقلید بات Read More »
اس کا جواب آج سے دو ہزار سال پہلے ایک فلسفی نے دیا، اس کا نام سینیکا (Seneca) تھا. یہ روم کے شہنشاہ نیرو کا اتالیق تھا، وہی نیرو جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جب روم جل رہا تھا تو نیرو وائلن بجا رہا تھا (بانسری غالباً رومیوں کا ساز نہیں تھا)
کیا واقعی زندگی، زندگی مختصر ہے؟ Read More »
میرے کزن نے حالیہ ملاقات میں مجھے سوفی ربورٹ کے بارے میں بتایا جو AI کی ترقی کی بدولت یو این او میں تقریر کر چکی ہے۔ یہ ٹیکنالوجی کا ایک سفر ہے جس کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ یہ 2050 میں اپنے عروج پر ہوگا ۔ جب دنیا میں ایلون مسک
لغت میں کسی چیز کو اپنے اوپر واجب کرنے کو نذر کہا جاتا ہے ۔ اور فقہی اصطلاح میں نذر یہ ہے کہ انسان خدا کیلئے کسی نیک کام کو انجام دینے یا کسی برے کام کو ترک کرنے کو اپنے اوپر واجب کرے۔ مثال کے طور پر نذر یہ ہے کہ انسان ان الفاظ
مولا علی فرماتے ہیں۔اگر خداوند عالم تکبر کی کسی کو اجازت دیتا تو اس کے لئے اس کے خاصانِ خاص موجود تھے، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا بلکہ اس کے قرب کو بھی سخت ناپسند گردانا اور تواضع و انکساری کو پسندیدہ قرار دیا ہے۔( شرح ابن الحدید جلد ۱۳ صفحہ ۱۵۱ نہج البلاغہ