Uncategorized

مرزارجب علی بیگ سرورؔ، ’فسانہ عجائب‘ کے دیباچے میں عہد نصیری کی عزاداری کے بارے میں لکھتے ہیں: ’’دوازدہ امام ؑ کی درگاہ ایسی بنائی کہ چرخ گردوں کے خواب میں نظر نہ آئی بجز غم حسین ؑ اندوہ غم نہیں، کوئی شاد و خرم نہیں، اربعین تک عزاداری ہوتی ہے۔ خلق خدا ماتم میں […]

ہندوستان میں عزاداری کا اہم مرکز اودھ رہا ہے۔ فیض آباد میں ایک تعزیہ سے عزادری کی ابتداء ہوئی اور بعد میں نواب صفدر جنگ کی اہلیہ صدر جہاں بیگم نے وہاں ایک امام باڑہ تعمیر کروایا۔ نواب شجاع الدولہ کو عزاداری سے بہت شغف تھا۔ وہ جنگی مہم میں بھی ایک تعزیہ ساتھ رکھا

ہندوستان میں عزاداری کے فروغ میں صوفیاء کا کردار بھی رہا ہے۔ اہل تشیع صوفی ازم اور تصوف سے متاثر رہے ہیں۔ اگرچہ کہ تصوف کے مخالف آراء بھی ان کے یہاں کثیر تعداد میں ملتی ہیں۔ قاضی نوراللہ شوستری شہید ثالث نے مجالس المومنین میں ایک باب تصوف پر بھی قائم کیا ہے اور

ہمایوں کو اقتدار ایرانیوں کی بدولت واپس ملا تھا۔ اس وجہ سے اس کی حکومت میں ایرانیوں کا نفوذ زیادہ تھا۔ ان کو عزاداری اور رسومات کی آزادی تھی۔ ایرانیوں کا نفوذ اتنا زیادہ تھا کہ اکبر کے دور کے بارے میں مورخ بدایونی نے “سنیان مغلوب و شیعان غالب” کے الفاظ اپنی تاریخ کی

آج گاڑی میں سفر کرتے ہوئے ریڈیو پر سنا کہ ریڈیو جوکی فرمارہی تھیں کہ کراچی کی ایک معروف بیکری پر کسی نے کیک خریدا اور کہا کہ اس پر میری کرسمس لکھ دیجیے۔ تو دکاندار نے منع کردیا اس پر ایسا ہنگامہ کھڑا ہوا کہ ٹوئٹر کا ٹرینڈ بن گیا۔ اب مذہبی لوگوں کو

تعزیہ کی ابتداء کب اور کہاں سے ہوئی اس بارے میں کوئی حتمی رائے دینا مشکل ہے لیکن محققین اس کی ابتداء ہندوستان ہی قرار دیتے ہیں۔ اگرچہ ابن بطوطہ کے سفرنامہ ہند میں اس حوالے سے کوئی زکر نہیں ملتا۔ عموما ہندوستان کی کتب تاریخ میں علم و تابوت کا زکر ملتا ہے مگر

سلطنت فاطمیہ کے کے ایک حکمران المعز (341ھ تا 365ھ) نے 358ء میں مصر فتح کرلیا تھا۔ المعز فاطمی حکومت کا سب سے قابل حکمران تھا۔ وہ افریقہ سے مصر آگیا اور اسی نے قاہرہ کی بنیاد ڈالی۔ جسٹس امیر علی کے مطابق یہ وہ پہلا شخص تھا جس نے عزاخانہ کی بنیاد ڈالی۔ مراکش

جیسا پہلے بیان کیا گیا تھا کہ شاہ اسماعیل صفوی کے دور حکومت میں شیعہ مذہب ایران کا سرکاری مزہب قرار پایا تھا۔ صفوی خاندان صوفی منش لوگ تھے اور مذہب کی طاقت کو استعمال کرنا بخوبی جانتے تھے۔ انہوں نے ائمہ کی ضریحوں کی سجاوٹ اور مراسم عزاداری پر بے دریغ مال خرچ کیا۔

تعزیہ کی تاریخ بہت پرانی ہے۔ عراقی اسے شبیہ کہتے ہیں کیونکہ حادثہ کربلا کی نقل کے طور پر ان شبیہات کو پیش کیا جاتا ہے۔ جس سے اس واقعے کی یاد تازہ کرنا مقصود ہوتا ہے۔ ایران میں صفوی دور میں اس کا آغاز ہوا تھا علمائے کرام نے تعزیہ اور شبیہات کی اجازت

میرا دس سال کا سفر ہے جس میں مسلک تشیع میں پائے جانے والی خرافات پر میں نے مختلف اوقات میں آواز اٹھائی۔ فیس بک کو جواد رضوی اور اپنے مرحوم دوست فیصل لطیف کے ساتھ ایک پلیٹ فارم کے طور پر استعمال کیا۔ دس سال پہلے لوگ کسی معمولی اختلاف کو بھی برداشت نہیں