Abu Joan Raza

امام موسی کاظم کی وفات قید خانے میں ہوئی جو ان کے چاہنے والوں کے لئے ایک ناقابل یقین خبر تھی۔ بہت سے لوگوں نے اس بات کا انکار کیا اور ان کے آٹھ مہینے بعد واپس آنے کی پیشن گوئی کی۔ (1) امام موسی کاظم کے متعلق شیعہ یہ عقیدہ رکھتے تھے کہ یہی […]

جیسا کہ گذشتہ تحریروں میں بیان کیا گیا تھا کہ امام جعفر صادق نے لوگوں کے پرزور اصرار پر بھی قیام نہیں کیا جبکہ حالات بہت ساز گار تھے۔ جس کی وجہ سے ان کے ماننے والوں میں بے چینی اور مایوسی پھیلی خاص کر ان لوگوں میں جو شیعت کے سنہرے دور کے خواب

ایک اور شخص جس نے امام محمد باقر کے لیے مشکلات کھڑی کیں وہ مغیرہ بن سعید عجلی ہے۔ وہ گورنر خالد بن عبداللہ قسری کا مصاحب تھا۔ اس نے دعوی کیا کہ امام محمد باقر نے اس کو وصی مقرر کیا ہے۔ اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ اس کے پاس جبرئیل آتے

امام زید کے یہاں حضرت علی کے خصائص اتنے اعلی تھے کہ وہ امام علی سے غلطی کا تصور نہیں کرسکتے تھے مگر ان کے نزدیک حضرت ابوبکر اور حضرت عمر قانونی طور پر منتخب قائدین تھے۔ ان کے اس رویے نے محدثین کے حلقوں کو بڑا متاثر کیا اور ان کی حمایت اور ہمدردی

ہشام بن الحکم کا پیش کردہ عصمت کا نظریہ امامت کو سیاست سے مزہبی اختیار کی طرف لے گیا۔ اس کے باوجود بھی مختلف تحریکیں اٹھیں جن میں کیسانیہ اور مختاریہ کے نام نمایاں ہیں۔ جنہوں نے بعد میں فرقہ کی شکل اختیار کی۔ فرق الشیعہ میں نوبختی نے ان فرقوں کو تفصیل سے بیان

امام جعفر صادق کے دور تک زیادہ تر شیعہ اس بات پر یقین رکھنے لگے تھے کہ امام کا بڑا بیٹا ہی اگلا امام ہوتا ہے۔ جس کو امام وصیت کے زریعے یا اپنے پاس موجود کسی نص سے منتخب کرتا ہے۔ امام ہمیشہ اہلبیت کے خاندان کا مرد ہی ہوتا ہے اور خواتین کو

رسول اکرم کے اہل بیت کو ہمیشہ عوام الناس کی طرف سے عزت اور پذیرائی ملی۔ ان کو ہمیشہ ایک لیڈر اور رہنماء کے طور پر دیکھا گیا۔ امام زین العابدین کے زمانے میں مختار ثقفی کی تحریک چلی جس کو کوفہ کے شیعوں کی سپورٹ حاصل تھی۔ سب سے پہلے مختار کے گرد جمع

جناب سیدہ جب اسلام آیا تو بہت کم عمر تھیں۔ اپنی والدہ کے انتقال کے بعد انہوں نے اپنے والد کی بہت خدمت کی۔انہوں نے اپنے والد پر راہ اسلام میں پڑنے والی مشکلات اور تکالیف کو اپنی آنکھوں سے دیکھا اور محسوس کیا۔ ایک دفعہ حالت نماز میں نبی کریم پر کسی نے اوجھڑی

جیسا کہ پہلے بھی عرض کیا تھا کہ عزاداری میں واقعہ کربلا کو اجاگر کرنے کے لئے شبیہ سازی کا سہارا لیا گیا تھا جس میں جانوروں کا استعمال بھی کیا گیا۔ یہ درست یے کہ اونٹ یا اونٹنی بھی جلوس میں شامل کیے گئے لیکن جو عزت اور شہرت شبیہ ذوالجناح کو حاصل ہوئی

زنجیر زنی اور قما زنی کی روایت دسویں صدی سے چلی ہے۔ پرانے شیعہ علماء اس پر کلام نہیں کرتے تھے۔ ان کے خیال میں یہ جذبات کے بے قابو ہوجانے اور مودت اہلبیت کی ایک شکل یے۔ کچھ اہل دانش علماء جیسے آیت اللہ محسن امین نے “تنزیہ اعمال الشبیہ”میں اس عمل کو خرافات