Abu Joan Raza

تجارت کے معاملات میں پانچ طریقے اسلام نے ایسے بیان کیے ہیں جن کی بناء پر خریدار خریدی ہوئی چیز کو واپس کرسکتا ہے۔ ان کو خیار کہا جاتا یے ان میں سے ایک طریقہ ملاحظہ کیجئے۔ اگر مصور ایک قلم علی سے سو روپے میں خریدتا ہے اور اس بعد میں پتا چلتا ہے […]

یَّوۡمَ یُنۡفَخُ فِی الصُّوۡرِ وَ نَحۡشُرُ الۡمُجۡرِمِیۡنَ یَوۡمَئِذٍ زُرۡقًا۔ یَّتَخَافَتُوۡنَ بَیۡنَہُمۡ اِنۡ لَّبِثۡتُمۡ اِلَّا عَشۡرًا۔ نَحۡنُ اَعۡلَمُ بِمَا یَقُوۡلُوۡنَ اِذۡ یَقُوۡلُ اَمۡثَلُہُمۡ طَرِیۡقَۃً اِنۡ لَّبِثۡتُمۡ اِلَّا یَوۡمًا۔ (سورہ طہ 102-104) ان آیات پر غور کیجئے۔ ننانوے فیصد افراد مرتے ہی سلا دیے جائیں گے۔ اور صور پھونکنے پر ہی جاگیں گے۔ ایک فیصد افراد ہی

میں نے کئی دفعہ ارادہ کیا کہ حکیم فیلو پر کچھ لکھوں گا بلکہ وقت نکال کر اس پر تحقیق کروں گا۔ مجھے ابھی تک تحقیق کا زیادہ موقع تو نہیں ملا لیکن جو طالب علمانہ طور پر اس شخص کے حوالے سے میں سمجھا ہوں۔ وہ مختصرا بیان کردیتا ہوں ۔ یہ وہ نابغہ

.یہ اس دور کا ذکر ہے جب برصغیر میں خواتین کے بناؤ سنگھار اور زیب و زینت کے لیے سولہ چیزوں کو لازمی مانا جاتا تھا اور ان تمام لوازمات کو ان کی تعداد کی مناسبت سے سولہ سنگھار کہا جاتا تھا۔ عرف عام میں سولہ سنگھار کے معنی خوب بناؤ سنگھار کرنا سمجھا جاتا

رَوَى اَلشَّيْخُ فِي اَلْمِصْبَاحِ عَنْ صَفْوَانَ اَلْجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : قَالَ وُلِدَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلْأَحَدِ لِسَبْعٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ . (بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام Vol. ۹۷, p. ۳۸۳) یہ صحیح سند روایت ہے جسے شیخ طوسی نے مصباح میں نقل کیا ہے جس

مغربی فکر کی تاریخی تشکیل کے مطالعے میں ہم نے آج پہلے لیکچر میں یونان کے عہد کا جائزہ لیا۔ میں مختصرا گفتگو کو پوسٹ کی شکل میں پیش کرتا رہوں گا۔ قدیم یونان ایک تہذیب ہے جو یونانی تاریخ سے متعلق ہے جس کی مدت تاریخ آٹھویں صدی سے چھٹی صدی قبل از مسیح

ایران میں جناب سیدہ سلام اللہ علیہا کی ولادت پر منعقدہ ایک تقریب سے رہبر معظم ایت اللہ علی خامنہ ای نے خطاب کیا۔ ان کے خطاب میں دو باتیں قابل غور تھیں۔ “ایک یہ کہ صلاحیتوں کے اعتبار سے مردوں اور عورتوں میں کوئی فرق نہیں ہے۔ صرف جسمانی طاقت کے حساب سے معاشرہ

عقل و منطق کے استعمال سے دو عالم گیر تبدیلیاں دنیا نے دیکھیں۔ ایک رجحان سیکولر ازم تھادوسرا رجحان انسان دوستی تھا دونوں میں کچھ زیادہ فرق نہیں ہے۔ دونوں کی بنیاد مذہبی عقائد پر شک کی نگاہ ڈالنا ہے۔ اصل میں سیکولر اور عقلی رویے کے نتیجے میں جب مذہبی اعتقادات متزلزل ہونے لگے

یہ اب علیحدہ سے ایک ریسرچ کا موضوع ہے۔ اس میں ہم مختلف ادوار میں قوموں کے رویوں کا جائزہ لیتے ہیں اور اس سے جو تاریخ وجود میں آتی ہے اس کا مطالعہ کرتے ہیں۔ زیادہ تر دیکھنے میں یہی آیا ہے کہ لوگ جدیدیت سے اتنی جلدی مانوس نہیں ہوتے۔ شاید کوئی یہ

ایک پاکستانی فلم پر ملاوں نے بہت شور مچایا ہوا تھا۔ اگلے جمعہ مولانا صاحب خطاب میں فرما رہے تھے کہ حکومت نے اس کو بینڈ کردیا ہے اور یہ ایک احسن اقدام ہے۔لوگ چاہتے ہیں کہ یہاں پر فحاشی اور عریانی پھیلے، اور خواجہ سراء کے نام پر بے حیائی کے کاموں کو فرغ